雄安新区作为国家级新区与“未来之城”，其公共教育体系建设承载着传承中华优秀传统文化、培育时代新人的双重使命。《论语》作为儒家思想的核心经典，其“有教无类”“因材施教”“学而不厌，诲人不倦”“文质彬彬”等理念，与当代公共教育追求公平、质量、终身学习、全面发展的价值内核高度契合。
本文立足于雄安新区的战略定位与现有教育基础，提出将《论语》精神融入公共教育体系的实践路径。研究认为，这一融入不应是简单的“增设国学课”，而应将经典思想转化为可操作的教育机制、可感知的教育场景、可评估的教育成效。基于此，本文构建了“价值—课程—场景—数据—治理”五链路融合框架，提出课程嵌入、学校集群、城市学习生态、数据驱动、治理保障五条具体路径，并设计了分阶段实施安排与风险防范机制，旨在为雄安新区公共教育体系建设提供理论支撑与实践方案，为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展贡献“雄安样本”。
一、研究背景
雄安新区是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区，是千年大计、国家大事。《河北雄安新区规划纲要》明确提出建设“人文之城”的目标，要求“传承中华优秀传统文化，保护利用各类文化遗存”，为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展提供了制度性保障。公共教育体系作为城市文化基础设施的核心组成部分，承担着文化传承、价值引领、人才培养的多重功能，是“人文之城”建设的重要支撑。
《论语》作为儒家思想的奠基之作，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了先秦儒家的教育思想、伦理观念与治国理念。其中蕴含的教育智慧不仅塑造了中华文明的教育传统，也与当代教育理念形成跨越时空的对话。将《论语》精神融入雄安公共教育体系，不是对古代教育模式的简单复刻，而是以现代视角重新激活经典中的思想资源，使其与当代教育实践相结合，形成具有中国特色、雄安特点的公共教育新模式。
(一）政策依据与现实基础
2021年，教育部印发《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》，明确提出传统文化教育应“融入各学科、不单独设课、不增加学生负担”的原则，为《论语》精神融入雄安公共教育提供了政策遵循。该指南强调，传统文化教育应贯穿于各学段各领域，并以语文、历史、道德与法治三科为主，艺术、体育与健康有重点地纳入，其他学科有机渗透，形成了“3+2+N”的学科覆盖格局。
在硬件基础方面，雄安新区已具备良好的教育设施条件。北京援建的北海幼儿园、史家胡同小学、北京四中三所“交钥匙”学校已于2023年秋季正式交付运行，标志着雄安基础教育高起点开局。根据规划，启动区将建设高中4所、初中6所、小学17所、幼儿园35所，形成多层次、全覆盖的教育设施网络。需要说明的是，上述启动区教育设施数字为规划口径，实际建设进度需以官方发布为准，在方案表述中应避免混同为已建成事实。这些教育设施为《论语》精神融入教育实践提供了物理空间载体。
（二）研究意义
理论层面，本研究探索传统文化经典与现代公共教育体系的融合机制，丰富文化教育理论，为传统文化教育研究提供新的分析框架。实践层面，研究提出的“五链路”融合框架和具体实施路径，可直接为雄安新区教育行政部门和学校提供决策参考。更宏观地看，本研究探索的“雄安模式”可为全国其他地区开展传统文化教育提供可复制、可推广的经验。
注：经典出处采用通行篇名简称；“要义”为本文概括，非原文逐字引述。
二、《论语》精神与雄安公共教育的价值契合
《论语》精神与雄安公共教育的融合，首先建立在价值层面的深度契合之上。这种契合不是牵强的比附，而是经典理念与当代教育目标在育人逻辑上的一致性。二者关系可由下表清晰呈现。
（一）“有教无类”与公共教育的公平追求
《论语·卫灵公》记载：“子曰：有教无类。”这句话打破了古代教育的等级壁垒，主张不论出身贵贱、禀赋差异，人人都应有接受教育的机会，这一思想与雄安公共教育“普惠共享”的价值目标高度一致。
雄安新区作为北京非首都功能疏解的集中承载地，将承接大量来自北京及全国各地的常住人口。这些人口的子女在教育背景、语言能力、文化适应等方面存在显著差异。以“有教无类”为价值引领，雄安公共教育应在三个维度实现真正的公平：一是入学机会公平，确保随迁子女、疏解人口子女与本地户籍子女享有同等的入学权利；二是资源配置公平，通过数字化手段缩小校际差距，实现优质教育资源跨校共享；三是质量保障公平，建立统一的质量标准与评估体系，确保每一所学校都能提供有质量的教育。
（二）“因材施教”与个性化学习的教育理想
《论语·先进》篇记载了孔子针对子路、冉有“闻斯行诸”的同一问题给出截然不同回答的著名案例。当公西华询问原因时，孔子说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”意思是冉有性格谦退，所以鼓励他向前；子路性格果敢，所以抑制他冒进。这一案例集中体现了“因材施教”的教育智慧。
“因材施教”与雄安“未来之城”的数字化、智能化特征天然契合。雄安新区正在建设“数字孪生城市”，拥有强大的城市计算能力和数据基础设施。借助大数据、人工智能等技术手段，雄安有条件将“因材施教”从个别化的教学经验转化为规模化、系统化的教育实践。通过学情分析、个性化推荐、自适应学习等技术路径，让每个学生获得适配其认知特点、学习节奏和发展需求的教育内容，使“千人一面”的标准化教育转向“千人千面”的个性化教育。需要明确的是，技术只是手段，育人才是目的，数字化应用必须守住“数据最小化、教师主导”的边界。
（三）“学而不厌，诲人不倦”与终身学习的城市品格
《论语·述而》记载：“子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这句话揭示了学习的持续性和教育的奉献精神。雄安新区作为一座正在生长的城市，其人口结构具有动态性特征：从建设者到疏解人口，从青年创业者到随迁老人，全年龄段人群的终身学习需求构成了城市教育生态的重要维度。
将“学而不厌”的精神植入城市文化基因，有助于构建“人人皆学、处处能学、时时可学”的学习型城市。公共教育体系不应局限于学龄阶段的学校教育，而应延伸到学前教育、高等教育、职业教育、继续教育等各个阶段，覆盖从儿童到老年的全生命周期。社区学堂、城市图书馆、文化中心等公共空间应成为终身学习的重要节点，使学习成为城市生活的基本方式和精神底色。
（四）“文质彬彬”与全面发展的育人目标
《论语·雍也》记载：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这句话强调内在品质与外在修养的统一——过于质朴则显得粗野，过于文饰则显得虚浮，只有文质兼备，才能成为君子。这与新时代“德智体美劳全面发展”的育人目标深度契合。
雄安公共教育在追求学业质量的同时，应注重学生品格塑造、审美培育、劳动实践，避免“唯分数论”的异化倾向。具体而言，“质”的维度指向学生的道德品质、心理素质、实践能力等内在素养；“文”的维度指向学生的知识水平、审美能力、文化修养等外在表现。教育的过程就是促进“文”与“质”协调发展的过程，培养“文质兼备”的时代新人。
三、课程嵌入：将《论语》精神融入学科教学
注：学科覆盖格局遵循《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》“3+2+N”的安排。
（一）学科渗透的内容矩阵
按照“不单独设课、融入各科”的原则，《论语》精神应通过学科渗透的方式进入日常教学。各学科的定位与融入路径如表2所示。
语文学科是传统文化教育的主阵地。在古诗文教学中自然引入《论语》选段，重点不在于逐字逐句的考据式解读，而在于引导学生体悟其中的价值关怀。例如，在讲授“己所不欲，勿施于人”时，可结合校园生活中的同伴关系、网络交往等现实情境，让学生在实践中理解“恕道”的现代意义。同时，可将《论语》中的经典篇章与现代文阅读、写作教学相结合，如以“君子与小人”“义与利”“学与思”等为主题开展议论文写作训练。
道德与法治学科可将《论语》中的伦理思想与社会主义核心价值观进行对接。如“孝悌也者，其为仁之本与”可与“和谐”“友善”等价值范畴关联；“人而无信，不知其可也”可与诚信教育、规则意识培养相结合。通过古今对话的方式，帮助学生理解社会主义核心价值观的文化根源。历史、艺术、体育等学科则可分别从时代背景还原、审美涵养、品格养成等角度切入，形成多学科协同的育人合力。
（二）学段衔接的内容设计
针对不同学段学生的认知特点和发展需求，《论语》精神的融入应采取差异化策略，实现螺旋上升。
1.小学阶段以“故事化”为主，通过“孔子学琴”“子路负米”“颜回箪食瓢饮”等生动故事，让学生感受《论语》中的人物魅力和生活智慧，重在情感启蒙，以绘本阅读、角色扮演等方式为主，避免抽象的概念灌输。
2.初中阶段以“主题化”为主，围绕“学习”“交友”“修身”“孝亲”等主题组织《论语》选读，引导学生进行价值思考，以主题讨论、辩论赛、项目式学习为主，培养批判性思维与表达能力。
3.高中阶段以“思辨化”为主，鼓励学生结合社会现实对《论语》中的观点进行批判性审视，如讨论“唯女子与小人为难养也”的现代解读、“有教无类”在当代教育公平中的实践等议题，在思辨中深化理解，培养独立判断能力。
（三）教学方法的创新
摒弃传统的“诵读+背诵”模式，采用多样化的教学方法。项目式学习（PBL）是值得推广的方式之一：例如组织学生以“如果孔子来到雄安”为主题开展跨学科项目，融合语文、历史、地理、道德与法治等学科知识，学生需研究孔子的生平思想、雄安的历史文化与未来规划，最终以研究报告、情景剧、微电影等形式展示成果。
情境教学是另一种有效方式。通过创设真实或模拟的情境，让学生在体验和感悟中学习。例如，在校园中设置“杏坛”主题空间，学生可在此开展“论语诵读会”“君子论坛”等活动；在教室中设置“论语角”，由学生自主管理、定期更新内容，营造浸润式的学习环境。此外，还可引入戏剧教育、研学旅行等方式，使经典学习从“静态接受”转向“动态建构”。
四、学校集群：打造“论语精神”特色学校群
（一）北京援建学校的示范引领
北海幼儿园、史家胡同小学、北京四中三所“交钥匙”学校作为雄安基础教育的高起点标杆，应在《论语》精神融入方面发挥示范引领作用。史家胡同小学在传统文化教育方面已有成熟经验，其“国学经典诵读”“非遗进校园”等特色项目可直接移植到雄安校区，并结合白洋淀地区的民间故事、民俗传统进行在地化改造，开发具有雄安特色的校本课程。
北京四中作为具有深厚人文底蕴的中学，其“以人育人、共同发展”的办学理念与《论语》“因材施教”精神高度一致。可依托北京四中雄安校区建立“论语教育研究中心”，开展教师培训、课程开发、教学研究等工作，形成可复制的经验向全区推广。研究中心可定期举办“论语教育论坛”，邀请全国知名学者和一线教师交流经验，逐步确立区域辐射能力。
（二）学校集群的协同发展
启动区规划的高中4所、初中6所、小学17所、幼儿园35所，应形成“特色各异、优势互补”的学校集群。建议按照“一校一特色”的原则，各校围绕《论语》精神的不同维度打造特色品牌：有的侧重“礼乐教育”，通过礼仪教育、艺术教育培养学生的文雅气质；有的侧重“君子品格”，通过品格教育、志愿服务培养学生的道德素养；有的侧重“知行合一”，通过劳动教育、社会实践培养学生的实践能力。避免同质化竞争，形成丰富多样的教育生态。
同时，建立校际资源共享机制。利用雄安的数字化基础设施，建设“区域教育资源公共服务平台”，实现优质课程资源、教师资源、活动资源的跨校流动。通过“名校+弱校”“城校+乡校”的结对模式，将“有教无类”的公平理念落到实处，使优质教育资源的受益面从单校扩展到全域。
（三）校园文化的空间营造
校园环境是无声的教育者。在学校建筑设计和空间布局中融入《论语》精神元素，使校园成为“行走的课堂”。在校园广场设置“杏坛”主题景观，呼应孔子讲学的历史意象，成为师生交流、诵读、展示的公共空间；在走廊、楼梯间设置《论语》名句展示墙，但避免简单的“标语化”，而是结合学生作品、活动照片等动态内容，让经典“活”在空间中；在图书馆设立“君子书房”专区，收藏适合青少年阅读的传统文化读物，营造静谧的阅读氛围；在教室中设置“论语角”，由学生自主管理、定期更新。未完待续，请阅读《论语》精神融入雄安未来城市公共教育体系的可实践路径探讨（下）
作者： 刘末（ 中科智库主任、研究员）、 向东（清华大学教授、博导） 、李洪岩（中国传媒大学教授、博导）
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